第三百五十一章
於是，原本犒賞大軍的慶功宴，倒變成了南北會盟國首領的會面。諸國之所以這麼積極，犒勞大軍還只是其次，最主要的目的，還是怕這南離、北禺兩國，聯合起來在他們未參與的情況下，就重新瓜分了佔領來的土地和城池。
雖說佔領國土的劃分規則，早在會盟之初便已經定下，但誰知道那兩國會不會有變？畢竟盟軍之中，那兩國出兵最多，出力也最多，現在兩國又是姻親關系。若那兩國恃強凌弱，真要改了那規則，他們雖不能奈何這兩國，但也可早做打算才是。
蕭韶收到各國國君或特使，也將前來犒勞大軍的消息後，便已經知曉了這些人的真正目的。對此，他倒沒有表現出任何不快之意，畢竟各國這麼積極犒賞大軍，對提振士氣有利無害。至於做出那破壞團結的事，南離和北禺當然不至於，做出如此短視和愚蠢。
因此，這場各懷心思的犒賞慶功宴，在南離王特意重申了會盟時，定下的佔領國土的劃分規則後，氣氛十分融洽。各國君王和特使，似乎都沒了平日裏那高高在上的威儀，各個顯得十分平易近人。
對參與了湯池城一戰的將士，都親自上前斟酒，以茲君恩；對陸續調集而來的將士，也親切問候，以示鼓勵。這場似乎沒有了上下級之分的犒勞宴，直到子時喧囂之聲方才漸漸停歇。
這場犒勞宴是在湯池城外的大軍駐地舉行的，因此，酒席散後，諸位國君和特使，都紛紛回了湯池城內，在事先安排好的館驛歇下了，只除了少數幾人繼續留在了大軍駐地。
月色之下，兩人共乘一騎，月光將馬上兩人的身影拉長、變形，隨着光影的轉變，又疊加在了一起，仿佛變成了一人。
蕭韶抬頭看着天上的圓月，帶着些模糊的醉意道：“都過了十五了，這月亮還是這麼圓啊......”隨即他看了看周圍的景致道：“我們這是要去哪兒？”雖然他對湯池城不熟悉，但看着樹木叢生的環境，也知道這不是回城的路。
阿史那諾微垂下頭，湊到他耳邊低語道：“帶你去個好地方！”
帶着些酒味兒的微熱氣息，若有似無的拂'過蕭韶耳'際和脖'頸後方，帶來一陣麻羊，從耳後傳到了他心裏。席間，兩人都喝了不少的酒，加上這幾個月未見，此時兩人的身題，都有些閔感五內。
再加上倆人身題帖得如此之近，有任何變化，彼此都一清二楚。見狀，蕭韶便也放松身題，依偎在阿史那諾懷裏，微抬起頭來，和他低下的脣，觸碰在了一起。
難得懷裏人如此“投懷送抱”，還這般主動熱情，阿史那諾當即回以他的熱情，一手託着懷中人的後腦勺，和他脣舌共舞起來。這一吻一開始還帶着些相思和纏綿，在月色之下，倒頗有些情至。只是隨着親文的加深，到後來審題裏，最原始的漁網被激起，旖旎饞面忽然就有了燎原之勢。
待到兩人分開之時，氣息都有些不穩。好在小黑這匹神駒，於千軍萬馬陣前、屍山血海中走過來的，可謂是見慣了大場面的，對此時背上兩人的小場面，很是淡定，連每一步的步伐間距都沒有任何變化。
兩人四目相接，都從對方眼中看到了可望......蕭韶還在腦海中做着掙扎，這荒郊野外的，又是在馬背上，雖說這四周沒有人，還有夜色的掩護，可是......是不是有些荒唐呢？
阿史那諾在月色之下，見人春上還泛着水光，沒燒燕郊全是春意，見到如此美景，他還有幹看着的理由嗎？
（認慫了，爲了審核，只能刪掉了）
（第三十九章
昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以爲天下正。其致之，天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐發；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以貴高，將恐蹶。故貴必以賤爲本，高必以下爲基。是以侯王自謂孤、寡、不轂。此其以賤爲本耶？非乎？故致數車無車。不欲琭琭如玉，落落如石。
第四十章
反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
第四十一章
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以爲道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成。）
（第三十五章
執大象，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。
第三十六章
將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
第三十七章
道常無爲而無不爲。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，亦將不欲。不欲以靜，天下將自正。）
這倒不是阿史那諾不想要，而是兩人分別了這許久，他備下的東西都掛在馬鞍的行囊裏，他也沒料到自己在馬上就韌不住了。所以，他不得不提前做足功夫，避免'手上。只是，見人韌得難受，他自己也有些沉不住氣了，便加快了收下的動作。
（第三十八章
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無爲而無以爲，下德無爲而有以爲。上仁爲之而無以爲，上義爲之而有以爲。上禮爲之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不處其薄；居其實，不居其華。故去彼取此。）