“羽化，屍魔，到底還是因爲壓迫而起。不壓迫，便沒有機會羽化登仙。一旦壓迫，便有屍魔作亂。而屍魔作亂，便是天下大亂。天下大亂，羣雄逐鹿，地上的羽化登仙大墓，又豈會不遭到破壞。成仙，到底無望。
最終的結局，不過是你殺我，我殺你。你的後代殺我，我的後代又殺你的後代。你讓我變成了屍魔，我這屍魔便讓你成不了真正的仙。你成不了仙，便要拿衆生撒氣，屠戮衆生。衆生不願被屠戮，便又有來反抗你，將你殺死。
一切由仙起，也將由仙歸。無論這千年百年之內，積攢了多大的仇怨，有着多大的憤怒，在仙死亡的時候，一切都將終結。而率領衆生殺死仙，成爲領袖的那個人，瀕臨死亡之時，最終也會求仙，求長生啊。世界，又是一個輪回。”
“哎，難道這世間衆生竟沒一個真正的出路嗎？求長生，求力量，最終造就了變態而非人的羽化仙，造就了憤怒積怨喪失理智的屍魔，讓這人間能夠自由行走的全都不是人。這世上到底有沒有一個絕對的解決之法，終結這一切呢？”張百忍嘆息着，心情頗爲沉重。
張梁卻道：“有法子，當然有法子。不僅有，而且還有兩個。”張百忍驚異道：“不知何等之法，能夠解決這人間悲苦。”
“三皇五帝之時，乃是刀耕火種。而先秦乃至如今，則是精耕細作。耕種之法的更新換代，讓同一片土地能夠養育更多的人，資源的利用率得到了提高。說起來，三皇五帝時期的‘上等人’，未必就真的比大漢的‘下等人’能夠喫的更好，穿的更好。
在我兄長的推測之中，雖然世界在一次次的輪回，但是每一代的種種技術都有會革新。如果將時間拉到幾千年後，或許那時資源極大豐富，一畝便能夠產出十萬斤糧食。當所有人都無需爲資源而苦惱，那麼壓迫自然也就沒有存在的必要了。”
“真的會有如此的盛世嗎？”張百忍心中懷疑：“你也說過，外部環境或許會變，但人性是不變的。我自出道以來，見過了太多扭曲的人心。他們天生以折磨他人爲樂，不讓他人出醜，自己便不能快樂，便無法體現出他們的權勢。
哪怕是到了那種盛世之中，這樣的變態難道就真的會消失嗎？就算資源豐富，難道他們就不會銷毀資源，將酒水羊奶倒入河中，將糧食焚毀，將水果放爛，通過強行減少資源的方式，來壓迫衆生嗎？他們本就是不高高在上，便是惶惶如待宰豬狗，無法安心的一羣人啊。”
張梁搖頭道：“我也問過兄長，在那真正的盛世之中，人們會有何種的道德與律令。但是兄長，也不曾給我具體地解釋過。
或許是千年萬年也到達不了這樣的盛世，或許是我們的思維理解不了那樣的盛世。無論是哪種原因，我沒有辦法給你一個解釋。”
張百忍無奈道：“就算未來能夠有這樣的盛世，那麼與現在的你與我又有什麼關系呢？如果每一代的人都不去主動奮鬥，空等未來，難道那理想中的盛世就能夠降臨嗎？張梁將軍，還是說你所提的第二個法子吧。”
“我所說的第二個法子，自然就是我太平道。”張梁一提到此處，雙眼放光，神採奕奕，“我太平道承接黃老之學，乃是大道親傳，能解決世間一切苦難。大漢之初，用黃老治世，雖有文景之治。但漢武之時，棄道從儒，雖有一時的昌，但非長久之道，最終淪落至此。豪門把持朝堂，奴役衆生，屍魔行走世間，生靈有難。
黃帝之時，資源雖少，但壓迫不重，未曾聽聞有屍魔。這其中原因何也？無非是因爲黃帝能夠掌控諸神，出行之時，有風伯雨師相隨。神者，自然造化，大道造化，無私無求，無需資源，便就用不着壓迫衆生。以諸神替代官員，破滅豪門，衆生自然平等，太平之世，黃天盛世，自然到來。
我兄長張角，手持九節杖，便能理九氣九人，掌控世間一切神，調整自然人心，便能能絕對無私，渡人得道，創造出無上盛世。張百忍，我看你作爲，也是個有善心的，願行動的，何不加入太平道，共創盛世。”
張百忍聽罷，沉默不語。這張梁所講，雖然有些許道理，但終究太空，太大，聽起來便太假。如果張角當真有如此偉力，那麼九洲之內，爲何黃巾之勢逐漸衰退。不過直接說出，未免太過無禮，張百忍終究還是要給其留下點面子。
“張梁將軍此言，當真是頗有道理。只是這掌控諸神，執掌自然的偉力，我卻是並不太懂，還請將軍爲我解釋一番。”
張梁聽此，只覺張百忍已經心動，有意加入太平道，便繼續解釋道：“我太平道信奉黃神。黃神者，黃帝之神身，光輝流溢世界，造化大千一切物質精神。
黃神者，諸神之首，萬靈歸真。黃帝能執掌諸神，便是依靠着黃神法身，有天帝權柄。黃帝之道，傳至老子，老子書五千言，以作詳釋。
漢初，劉氏信奉黃老學術，便能國興。我太平道承接黃老學術，以九節杖，模擬黃神天帝之權柄，便能夠掌控諸神，爲人所用。論傳承，我等乃是正統所傳。論權柄，我兄張角既然能夠凝練出這一柄九節杖，便代表黃帝黃神，已然默許。
如此之事，張兄，你難道還不信嗎？若無如此神通，我等黃巾之軍，又豈能以符水救治百姓，裹挾千萬黎民，反攻大漢。
黃巾之軍，上合天意，下合民意，便是有必勝之理。張兄，可願加入。”
張百忍聽罷，繼續沉默。雖然張梁說的不錯，可是他連自己的黃巾軍大勢已去，都看不清楚，實在是讓人擔憂這太平道的平均素質啊。
可是自己加入黃巾，又可否逆轉大勢呢？